سفارش تبلیغ
صبا ویژن
آنکه را دانش نیست، هدایت نباشد . [امام علی علیه السلام]
لوگوی وبلاگ
 

دسته بندی موضوعی یادداشتها
 

آمار و اطلاعات

بازدید امروز :1
بازدید دیروز :2
کل بازدید :13484
تعداد کل یاداشته ها : 7
99/7/8
6:42 ص
موسیقی

 

در این‌ باره‌ در میان‌ دانشمندان‌ اسلام چند نظر وجود دارد، که مهمترین آنها دو نظرمی باشد  و هر کدام‌ برای‌ خود دلایلی‌ از قرآن‌ و روایات‌ ذکر کرده‌اند،که بنده به طوراجمال‌ نقل‌ می‌کنم‌. 

   1- در آن‌ زمان‌ هنوز قانون‌ تحریم‌ ازدواج‌ خواهر و برادر از طرف‌ خداوند قرار داده‌ نشده‌ بود و چون‌ راهی‌ برای‌ بقای‌ نسل‌ بشر غیر از این‌ راه‌ نبوده‌، ازدواج‌ آنان‌ با یکدیگر صورت‌ گرفته‌ است‌، ناگفته‌ پیداست‌ که‌ دستگاه‌ قانون‌گذاری‌ از آن‌ خداست‌ ، ان‌ الحکم‌ الالله ؛ هر گونه‌ حکم‌ راجع‌ به‌ خداست. ‌ (1)

دلیل: خداوند در قرآن می فرماید: ‌‌(وبث‌ منهما رجالاً کثیراً و نساءاً) از آن‌ دو (آدم‌ و حوا) مردان‌ و زنان‌ فراوانی‌ در روی‌ زمین‌ متشر ساخت‌.(2)

ظاهر این‌ آیه‌ می‌گوید که‌ نسل‌ بشر فقط‌ به‌ وسیله‌ این‌ دو تن‌ به‌ وجود آمده‌است‌، و اگر غیر از این‌ بود، باید می فرمود: «وبث‌منهما و من‌ غیرهما»؛ یعنی‌، به‌ وسیله‌ این‌ دو و غیر آنان‌ ... .

    2- نظر دیگر آن‌ است‌ که ‌فرزندان‌ آدم‌ با دخترانی‌ ازنژاد و نسل‌ دیگر که‌ در روی‌ زمین‌ بودند ازدواج‌ کردند.زیرا ازدواج‌ با محارم‌ یک‌ عمل‌ قبیح‌ و زشت‌ است‌،بعداً که‌ فرزندان‌ آنها باهم‌ پسر عمو شدند، زناشویی‌ میان‌ خود آنان‌ صورت‌ پذیرفت.‌

دلیل: این‌ نظر، گفته گوی فرشتگان با خداوند متعال است:(هنگامى که پروردگار تو به فرشتگان گفت: من در روى زمین جانشین و حاکمى قرار خواهم داد. فرشتگان گفتند:آیا کسی رادر زمین قرار میدهی که فساد وخونریزی کن؟... ) (3) اینجا سوالی پیش می آید، فرشتگان از کجا می دانستند که انسان فساد و خونریزی می کند؟ جواب این سوال را می توان از روایات داد. قبل‌ از خلقت‌ آدم‌ و حوا در روی‌ زمین انسان‌هایی‌ در روی‌ زمین‌ زندگی‌ می‌کردند که از لحاظ کیفیّت با حضرت آدم و حوا تفاوت داشتند.

منبع:  

  1: سوره‌ یوسف‌ ، آیه‌ 40

 2:سورة‌ نساء ،آیه‌ 1 

3:سوره بقره، آیه30

 


  

از آیات و روایات استفاده می شود آدم برای زندگی در روی زمین آفریده شده بود، ولی در آغاز خداوند او را ساکن بهشت کرد؛ محیطی که در آن برای آدم هیچ گونه ناراحتی وجود نداشت. توقف در بهشت برای آدم جنبهء تربیتی وآموزشی داشت. بنابراین اگر چه به نظر می رسد خروج از بهشت، از آثار ترک اولی آدم بود و اگر ترک اولی نبود، خروج از بهشت صورت نمی گرفت، ولی درحقیقت از قبل مقدر شده بود مقدّمات خروج از بهشت فراهم شود.

منبع:

تفسیر نمونه، سوره مبارکه بقره،آیه36